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Norreno	Fiǫrgyn → Fjörgyn	Fiorgyn	Ljóða Edda

Fjǫrgyn, teonimo.

Questo nome compare nella letteratura norrena sia al maschile, Fjǫrgynn, che al femminile, Fjǫrgyn. Nel primo caso si tratta del padre di Frigg, nel secondo di un epiteto della dea-terra Jǫrð.

Secondo una vecchia ipotesi amata dagli indoeuropeisti, il maschile Fjǫrgynn sarebbe un'attestazione germanica di un'antica divinità del tuono o degli elementi, associato al tuono e alla pioggia, il cui nome deriverebbe da quello indoeuropeo della quercia *PERKʷU-. Tale radice avrebbe lasciato traccia in molti nomina divina, quali il sanscrito Parjanya, il lituano Perkū́nas, lo slavo Perunŭ e, in ambito germanico, appunto Fjǫrgynn. In tal caso non stupisce che il corrispettivo femminile Fjǫrgyn sia un epiteto di Jǫrð, madre del dio-tuono Þórr. (Jakobson 1970 | Malory 1989) Tale ipotesi, però, non è stata giudicata pienamente soddisfacente, dal momento che questi teonimi non concordano nemmeno tra di loro. Il maschile Fjǫrgynn, inoltre, sembra essere secondario rispetto al femminile Fjǫrgyn (Campanile 1994).

Si è tentato un confronto con il gotico faírguni, «montagna». Il termine non è isolato nelle lingue germaniche, per quanto di uso piuttosto antico e raro: in antico alto tedesco Fergunna è il nome di un gruppo di rilievi tra Ellwangen e Ansbach, mentre in anglosassone  fyrgen- vuol dire parimenti «montagna» (ad es. fyrgenstream «fiume montano» (Bēowulf [1359 | 2128])). Sembra che in origine il termine *firgunjō- indicasse la montagna boscosa (cfr. antico alto tedesco fereheih «quercia»; norreno fjǫrr «albero»; anglosassone fyrh e inglese fir «abete»; e parallelamente, norreno fyri «abete»; antico alto tedesco forh-ist > tedesco Forst «pino»), quindi senza escludere possibili legami con l'idea della foresta colpita dal fulmine (Meli 2008). In tal caso, il nome Fjǫrgyn(n) potrebbe significare «dio/dea della montagna», nel senso di «dio/dea della terra». Anche tale ipotesi, però, è considerata insoddisfacente.

Il nome di Fjǫrgyn è raramente citato nella letteratura norrena, e sempre in kenning. La prima fonte è la Vǫluspá, nella strofa che descrive lo scontro tra Þórr e il serpente Jǫrmungandr. Il dio del tuono viene definito non già «figlio di Jǫrð», come di consueto, ma «figlio di Hlóðyn» [mǫgr Hlǫðvinjar] e poi «figlio di Fjǫrgyn» [Fjǫrgynjar burr]. È appunto questa ricorrenza che ci permette di considerare sia Hlóðyn che Fjǫrgyn degli epiteti di Jǫrð.

Questa strofa è citata da Snorri nel Gylfaginning ma, a parte quest'unica ricorrenza, a cui non viene data spiegazione, il nome non ricompare mai in tutta la Prose Edda.

Nel Hárbarðsljóð, troviamo Óðinn, nei panni del traghettatore Hárbarðr, negare a Þórr un passaggio sulla sua barca. Alla fine di un prolungato e sarcastico alterco, dice al dio del tuono che ci penserà sua madre Fjǫrgyn a ricondurlo a casa.

Il nome di Fjǫrgyn ricompare infine, significativamente, nell'elenco dei «nomi della terra» [Jarðar heiti] delle þulur. La traduzione è ardua in quanto si tratta di una serie di sinonimi e quasi-sinonimi della terra, del suolo, del campo, etc., le cui sfumature di significato – quando conosciute – sono ardue da riprodurre in italiano. Vi compaiono tutti i nomi e gli epiteti della dea: Jǫrð, Hlóðyn, Fjǫrgyn.

Come detto nelle note etimologiche, il nome è attestato anche al maschile, nella forma Fjǫrgynn: si tratta in questo caso del padre di Frigg.

Ljóða Edda > Vǫluspá [56] Ljóða Edda > Hárbarðsljóð [56] Þulur  > Jarðar heiti [1]