Popol Wuj

Miguel Carmona, illustrazione

n seguito, i k’ab’awil progettarono gli animali delle montagne, i guardiani dei boschi, gli spiriti dei monti: ovvero i cervi, gli uccelli, i puma, i giaguari, i serpenti, i serpenti a sonagli, i serpenti punta-di-lancia, guardiani dei cespugli.

Dissero gli Alom, i K’ajolom: — Perché questo inutile mugolio? Dovrà esserci solo silenzio sotto le fronde degli alberi e dei cespugli? È bene che ci sia qualcuno che li sorvegli.

Questo disposero quando meditarono e parlarono. Subito vennero avanti i cervi e gli uccelli, ai quali venne assegnata un'abitazione.

— Cervi, voi dormirete nelle pianure vicino ai fiumi e nelle gole dei monti. Qui vivrete nella macchia, nei prati. Vi moltiplicherete nei boschi e camminerete su quattro zampe. Uccelli, voi popolerete gli alberi e i cespugli, lì farete i vostri nidi, lì vi moltiplicherete e sbatterete le vostre ali.

Così fu ordinato ai cervi e agli uccelli, che presero posto nelle dimore assegnate loro dai k’ab’awil.

na volta terminata la creazione di ogni specie, lo Tz’aqol, il B’itol, gli Alom e i K’ajolom, intimarono a tutti gli animali:

— Parlate, gridate, gorgheggiate, pronunciate i nostri nomi nel modo che vi è più consono. Lodateci, siamo vostra madre e vostro padre. Invocate Juraqan, Ch’i’pi Kaqulja e Raxa Kaqulja; invocate Uk’u’x Kaj, il «cuore del cielo», Uk’u’x Ulew, il «cuore della terra»; invocate lo Tz’aqol, il B’itol, gli Alom e i K’ajolom. Parlate, invocateci, adorateci!

Ma gli animali non sapevano parlare come degli esseri umani; strillavano, chiocciavano e gracchiavano ciascuno in maniera diversa, senza riuscire a proferire parole di senso compiuto.

Quando lo Tz’aqol, il B’itol, constatò che per gli animali era impossibile parlare, convenne: — Non sono riusciti nemmeno a pronunciare il nostro nome, quello dei loro creatori e progenitori.

Così si rivolse agli animali: — Poiché non siete in grado di emettere parola, né di invocarci o di adorarci, abiterete i burroni e i boschi. Creeremo altri esseri che sapranno adorarci e obbedirci e la vostra carne sarà fatta a pezzi. Accettate il vostro destino, questa sarà la vostra sorte.

Creación de los animales y de los tres hombres

Diego Rivera (1886-1957), dipinto

uttavia, gli Alom e i K’ajolom vollero fare un altro tentativo, per vedere se gli animali della terra erano in grado di adorarli. Ma non riuscirono a intendere il loro linguaggio, nulla poterono ricavare da quelle creature. Perciò i k’ab’awil disposero che gli animali divenissero cibo per l'essere che fosse riuscito a invocarli e adorarli.

La creación del hombre

Diego Rivera (1886-1957), dipinto

Per questa ragione lo Tz’aqol, il B’itol, gli Alom e i K’ajolom vollero provare a creare l'uomo.

— Riproviamo! L'aurora si avvicina; faremo colui che ci alimenterà e sosterrà! Come potremo essere invocati e ricordati sulla faccia della terra? Abbiamo già provato con le nostre prime creature, ma esse non sono in grado di venerarci. Proviamo ora a fabbricare degli esseri obbedienti, rispettosi, che ci sostengano e che ci nutrano! — Queste furono le parole degli dèi.

Così avvenne la creazione, la formazione. Con la terra, con il fango fecero la carne dell'uomo. Ma subito si resero conto che il corpo si smembrava, era molle, non aveva vigore e forza di muoversi, cadeva, non girava la testa, che gli pendeva da un lato, non riusciva a guardare indietro. Parlava, ma era privo d'intelletto. Si inzuppò d'acqua molto velocemente e non poté più reggersi in piedi.

Disse allora lo Tz’aqol, il B’itol: — Proviamo di nuovo, perché quest'essere non può camminare né moltiplicarsi.

I k’ab’awil disfecero la propria opera e distrussero quanto avevano creato.

k’ab’awil si chiesero dunque come avrebbero potuto realizzare creature migliori e decisero di rivolgersi a Xpiyakok e Xmuqane.

Juraqan e tepew Q’ukumatz invocarono i custodi dei giorni, i divinatori, i veggenti:

— O rati’t q’ij, «nonna del giorno», o rati’t saq, «nonna della luce», —  così li appellarono lo Tz’aqol, il B’itol. — Dobbiamo riunirci per trovare il modo di creare l'uomo, l'essere che ci alimenti, che ci sostenga, in grado di invocarci e adorarci, che si ricordi dei suoi creatori. La nostra ricompensa sarà in parole. Fate in modo che questo accada.

«Tirate la sorte coi vostri chicchi di mais, coi vostri semi di tz’ite, così sapremo se sarà opportuno intagliare la bocca e gli occhi dell'uomo nel legno. — Questo è quanto fu detto ai veggenti Xpiyakok e Xmuqane.

La nonna del giorno, la nonna della luce trassero subito la sorti con il mais e lo tz’ite e presero a stabilire i giorni:

Così dissero Xpiyakok e Xmuqane ai chicchi di mais, ai semi di tz’ite. Si rivolsero poi a Juraqan: — Partecipa anche tu al sacrificio, Uk’u’x Kaj, non far fallire tepew Q’ukumatz!

Allora i chicchi di mais, i semi di tz’ite parlarono e dissero la verità: — I vostri burattini di legno usciranno bene; parleranno e converseranno sulla faccia della terra.

— Così sia! — risposero gli dèi.

Xpiyakok e Xmuqane

Balam Tzibtah, illustrazione

Gli uomini di legno sembravano uomini, parlavano come uomini e popolarono la faccia della terra.

Si moltiplicarono, ebbero figli e figlie; ma non avevano anima né intelletto, non si ricordavano dello Tz’aqol, del B’itol; camminavano proni, senza meta. Dato che non si ricordavano dell'Uk’u’x Kaj, caddero in disgrazia. Furono solamente un tentativo, un abbozzo di uomo. Parlavano, ma i loro visi erano asciutti, i piedi e le mani non avevano consistenza; non avevano sangue, né sostanza, né sudore, né carne. Le loro guance erano secche, come secchi erano i piedi e le mani, e la loro pelle era giallognola. Agitavano in modo incontrollato gambe e braccia, i loro corpi erano deformi.

Per questo non compirono nulla davanti allo Tz’aqol, al B’itol, a chi aveva dato loro la vita e si curava di loro. Questi furono i primi uomini che popolarono la faccia della terra.

Creación del hombre (1964)

Raúl Anguiano Valadez (1915-2006), murale (particolare) Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México

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