NOTE

I a ― Kníže (plurale knížata), in genere tradotto come «principe» o «duca»  è il titolo assunto dai sovrani di Boemia. Il femminile è kněžna. Il titolo, derivato da un proto-slavo *kŭnędzĭ (a sua volta da un antico germanico *kuningaz), è diffuso in tutti i paesi slavi (russo e ucraino knjaz', polacco książę, slovacco kňaz, bulgaro knjaz, serbocroato knȇz, etc.). In ceco kněz vuol dire oggi anche «prete».

Estensione di Marcomanni e Quadi nel I sec. a.C.

Fonte: <Wikipedia>.

b ― Quadi e Marcomanni, popoli germanici di stirpe suebica, erano migrati in Boemia e Moravia ai tempi delle campagne condotte da Druso Maggiore, figliastro di Ottaviano Augusto, negli anni tra il 10 e il 9 a.C.. In particolare, i Marcomanni avevano cacciato i galli Boii dalla regione a cui avevano dato il nome di Boemia. In seguito i Quadi migrarono ancora più a est, occupando parte dell'attuale Slovacchia. Di contro, il territorio dei Marcomanni comprendeva anche la regione della Slesia, oggi perlopiù in territorio polacco. Gli Slesiti sono un popolo slavo settentrionale, oggi individualizzato con una sua specifica lingua. ― Per quanto riguarda i Misni, v. [infra]▼.

c ― Si tratta di Karel IV, uno dei più celebrati re di Boemia (♔ 1346-1378), il quale per un certo periodo fu anche imperatore del Sacro Romano Impero (♔ 1355-1378). ― Hradecium Reginæ è l'attuale città di Hradec Králové, «castello della regina», capitale dell'omonima regione (tedesco Königingrätz, poi Königgrätz).

d ― Clattovia, Glattovia, etc., sono alcune delle diverse traslitterazioni latine utilizzate per l'odierna cittadina di Klatovy (tedesco Klattau), nella regione di Plzeň (Cechia). ― Misa è nome latino dell'attuale città di Stříbro, nella regione di Pilsen (Cechia). Il toponimo cèco è legato alle miniere d'argento di cui è ricca la regione (cfr. ceco stříbro «argento»). Il toponimo latino deriva da quello del fiume che attraversa la città, l'odierno Mže (tedesco Mies). ― Hradecium Henrici «Castello di Enrico» è uno dei nomi latini dell'odierna città di Jindřichův Hradec (tedesco Neuhaus), nella Boemia Meridionale. ― Buduicium Crumlovia è l'attuale Český Krumlov (ted. Krummau an der Moldau o Böhmisch Krummau), nella Boemia Meridionale. Il nome «Crumlovia dei Boemi» è atta a distinguerla da una città omonima sita in Moravia Meridionale, la Moravský Krumlov o «Crumlovia dei Moravi». ― I toponimi latini Austa, Austia, Ustia, Usta corrispondono alla città di Ústí (tedesco Außig), attuale Ústí nad Labem, nella regione omonima, sul fiume Elba. ― Con il latino Pons «ponte», Dubravius intende l'attuale città di Most, capitale dell'omonimo distretto, dallo stesso significato. La stessa località è citata da Cosma da Praha con il nome di Gnevin Pons (cèco Hněvínský most). ― Cura è probabilmente l'odierna Chorzów (ceco Chořov, tedesco Königshütte), cittadina del voivodato di Slesia (Polonia). ― Glacium è l'odierna Kłodzko (ceco Kladsko, tedesco Glatz), cittadina della Bassa Slesia (Polonia). ― Cutta, Cutna, Cuttna, Cuttina (scritto anche Ch- o K-) è la cittadina di Kutná Hora (tedesco Kuttenberg), nella Boemia Centrale. ―Pelsina è probabilmente l'attuale Plzeň (tedesco Pilsen), capoluogo dell'omonima regione, nella Boemia Occidentale. ― Colonia è l'attuale città di Kolín, nella Boemia Centrale, fondata nel XIII secolo da re Přemysl Otakar II con il nome di Colonia nova. ― Verona è qui Beroun (tedesco Beraun), cittadina della Boemia Centrale. ― Launa è la cittadina di Louny, nel Ústí nad Labem. ― Lana è la cittadina polacca di Wleń (tedesco Lähn), nella Bassa Slesia (Polonia).

e ― Il Vyšehrad «alto bastione» è, almeno stando ai dati della leggenda, la più antica fortezza di Praha, posta su una sprone sulla sponda sinistra della Vltava, a sud della città. I dati archeologici, tuttavia, fanno risalire la costruzione della primitiva fortezza solo al X secolo. La «reggia» di cui qui si parla è il Pražský Hrad, il «castello di Praha», posto invece nel quartiere Hradčany, sulla sponda destra del fiume, a nord-ovest della capitale boema. Le due costruzioni sono le due sedi tradizionali dei sovrani cechi. Il Vyšehrad  godette di una certa rinomanza durante la seconda metà dell'XI secolo, quando il kníže Vratislav II vi stabilì la sua sede principale e il complesso venne ristrutturato in modo da comprendere, oltre al palazzo ducale, una chiesa e la sede del Capitolo di Praha. Solo in seguito, intorno al 1140, Sobeslav I riportò la sede ducale al Pražský Hrad. Questo è tuttora la sede presidenziale della Repubblica Ceca. ― I re a cui si riferisce il testo sono rispettivamente Karel IV (♔ 1346-1378) e Vladislav II Jagellonský (♔ 1471-1516). Nel 1485 quest'ultimo intraprese la ricostruzione del Pražský Hrad, rimasto danneggiato e disabitato durante le guerre hussite.

f ― Gli Hermunduri, antica popolazione germanica di origine suebica, erano stanziati, all'epoca di Tacitus, a ovest del medio corso dell'Elba, nell'attuale Turingia. ― Cfr. Tacitus: «Nel territorio degli Hermundurinasce l'Elba, fiume famoso e in passato ben noto» [In Hermunduris Albis oritur, flumen inclutum et notum olim] (Germania [41]). Ma come giustamente afferma Dubravius, l'Elba nasce in Boemia, tra i Monti dei Giganti, nella catena dei Sudeti, a circa 1400 metri d'altezza. Dopo aver percorso un ampio arco, in territorio boemo, piega verso nord e percorre l'intera Germania, bagnando tra l'altro Dresda, Magdeburgo e Amburgo, fino a gettarsi nel Mar del Nord. I Monti dei Giganti (ceco Krkonoše, polacco Karkonosze, tedesco Riesengebirge), che segnano il confine tra Cechia e Polonia, sono i più alti rilievi della Boemia: la cima più alta, lo Sněžka (in ceco) o Śnieżka (in polacco), raggiunge i 1602 metri.

g ― Con Gilova si intende qui, probabilmente, la cittadina oggi chiamata Jílové u Prahy (ted. Eule), nella Boemia centrale (Cechia).

g ― Il pesce di cui si parla è la carpa [Cyprinus carpius], di cui esiste una varietà senza squame, la nuda bohemica, ottenuta dai carpicultori boemi già intorno al IX-X sec. ― Dubravius si riferisce qui alla sua opera precedente, il Libellus de piscinis et piscium, qui in eis aluntur natura.

j ― Il famoso racconto di Livius, sulla migrazioni dei galli Segovesos e Bellovesos nelle terre che sarebbero divenute rispettivamente la Boemia e la Gallia Cisalpina, è un raro frammento di epica celto-continentale, in questo caso conservato in una fonte romana. Livius era nato a Patavium (attuale Padova), e forse poté raccogliere quelle parti di leggende galliche ancora disponibili alla sua epoca.

― In quanto al brano di Caesar, cfr. De bello Gallico [I: 5].

j ― Cfr. Tacitus: Germania [28].

j ― Cfr. Strábōn: Geōgraphiká [IV: 3: 4]. 

j ― Cfr. Tacitus: Germania [42]. Lo scrittore latino aggiunge anche:

― Cfr. Velleius Paterculus: Historiae romanae [II: 108-109].

k ― Dubravius trae qui le sue informazioni dal tomo primo dell'imponente Historia naturalis di Plinius Secundus, dedicato alla geografia e alla cosmologia. Riguardo al nord della Germania, egli scrive:

Effettivamente nell'antichità si conosceva soltanto la parte meridionale della Scandinavia, che era dunque reputata un'isola, una delle tante del sinus Codanus, il mar baltico. Il mons Sævo sembra essere il Siggjo della costa norvegese che, con i suoi 474 m di altezza è assai sovrastimato da Plinius, il quale lo paragona addirittura ai semi-mitici monti Rifei (l'antichità intendeva con questo nome un'imponente catena montuosa ritta dinanzi all'oceano boreale, vagamente identificabile con gli Urali). Il «promontorio dei Cimbri» altro non sarebbe che il Ryvingen, la punta meridionale dell'odierna Norvegia.

k ― Successivamente, Plinius tratta delle terre poste oltre lo Jutland, delle quali tradisce una conoscenza piuttosto approssimativa e, mescolando tra loro popolazioni molto diverse, scrive:

Parlando dei popoli stanziati nelle steppe dell'odierna Ucraina, a nord del Mar d'Azov [lacum Maeotium], Plinius ne elenca alcune tribù tra cui: «Maeotici, Vali, Serbi, Serrei, Scizi, Gnissi» (Historia naturalis [I: vi: 19]). Sono semplici etnonimi su cui è difficile dire qualcosa; con ogni probabilità si trattava di popolazioni iraniche, affini agli Sciti. È anche possibile che qualcuna di queste popolazioni fosse proto-slava, per quanto sia impossibile entrare nel merito della questione. I Serbi di Dubravius sono identificati con i Sorbi o Łusaziani, popolo slavo insediato soprattutto nella Germania orientale e nel Magdeburgo, ma anche nella Slesia polacca e in una piccola regione nel nord della Cechia. La ricorrenza dei medesimi etnonimi in regioni lontane tra di loro è frequente presso gli Slavi, ed è dovuta di un risultato della complessa dispersione delle tribù nel periodo delle migrazioni (cfr. Conte 1986).

l ― Dubravius costruisce qui una serie di paraetimologie tra etnonimi simili, al fine di costruire una storia delle migrazioni slave. Un caso particolare è tuttavia rappresentato dal popolo dei Venedi o Vendi, che già nelle fonti tardo-classiche troviamo attestato sulle sponde della Vistola. L'etnonimo Venedo ha un'etimologia nota, derivando da una radice *WEN- «amare»; i *Wenetoi sarebbero quindi «gli amati, gli amichevoli». Questo termine è peraltro attestato presso molti popoli della famiglia indoeuropea; vi sono i Venetici, antico popolo italico dell'Adriatico settentrionale che diede nome a Venezia; una tribù illirica dei Balcani che i greci chiamarono Enetoí; la tribù gallica dei Veneti, conosciuta da Caesar, e che ha lasciato traccia nel nome della città francese di Vannes. La variante con l'occlusiva sonora [d], Venedi o Vendi, lo si deve alla trasmissione attraverso le lingue germaniche, dove la forma originaria con la sorda [t] ha subito gli effetti della rotazione consonantica (sonorizzazione di Verner). Venedi o Vendi è dunque il nome con il quale i popoli germanici indicavano, già in epoca tardo-romana, le popolazioni stanziate oltre la Vistola. I Venedi sono citati, oltreché da Plinius, anche da Pomponius Mela e da Tacitus. Quest'ultimo manifesta un minimo di perplessità non sapendo come classificarli:

Che i Venedi fossero o meno un popolo slavo è materia dibattuta. I fautori indicano che il forma del nome che Plinius assegna alla Vistola, Vistla, coinciderebbe con la ricostruzione protoslava antecedente alle più forme storiche slave di questo fiume (Wisła) (Villar 1991). Certamente è un argomento piuttosto debole e, d'altra parte, l'epoca indicata (a cavallo tra il I sec. a.C. e il I d.C.) è precedente al periodo della diaspora slava. È probabile che questi Venedi fossero genti appartenente al ramo finnico, all'epoca ancora ben distribuito sul lato orientale del mar Baltico, nell'odierna Russia, in Finlandia e nel nord della penisola scandinava. Dopo l'arrivo degli Slavi, tra il IV e il V secolo, il nome dovette continuare a essere assegnato dai Germani anche ai loro nuovi vicini. Ma dobbiamo aspettare il VI secolo, perché Iordanes identifichi gli Slavi nel popolo dei Venedi, stanziato tra i Carpazi e la Vistola:

Col tempo le terre dei Venedi furono progressivamente inglobate dalle popolazioni germaniche e, ai tempi di Dubravius, così come anche oggi, gli unici due gruppi definiti Venedi sono i Sorbi della Łusazia (Germania orientale) e i Casciubi della Pomerania (Polonia settentrionale). Ma contrariamente a quanto afferma Dubravius, i Venedi non hanno nulla a che vedere con i Vandali, i quali furono un popolo germanico che, dall'Europa orientale, si stabilì in seguito in Spagna, poi in nord Africa, dove costituì un importante regno.

l ― Vedi sopra [k].

l ― È alquanto azzardato associare, come fa Dubravius, gli Irri citati da Plinius con gli Illiri. È vero tuttavia che questi ultimi, stanziati sulla costa occidentale della penisola balcanica, videro il loro territorio occupato dagli Slavi meridionali nel corso delle loro migrazioni. È ritenuto probabile, seppure con qualche margine di dubbio, che gli odierni albanesi siano i discendenti degli Illiri.

m ― Il nome degli Slavi (slavo ecclesiastico Slověne) potrebbe derivare tanto dalla parola slava «gloria, fama», nel senso di «famosi, rinomati, gloriosi», quanto da slovo «parola, discorso, canto», nel senso di «coloro che parlano una stessa lingua». Secondo alcuni, questa ipotesi sarebbe appoggiata dal fatto che gli Slavi chiamano i Germani němĭci, i «muti», cioè quelli che parlano un'altra lingua (Villar 1991). Per quanto abbiano i loro detrattori, si tratta di etimologie piuttosto attraenti; e d'altra parte sembra naturale che i popoli tendano a dare a sé stessi dei nomi celebrativi, encomiastici, che alludano alla fama, al valore, al potere. La parola Slověne assunse nel greco bizantino la forma Sklabēnós, appellativo con il quale gli storici dell'impero d'Oriente designavano gli Slavi che, varcato il Danubio, iniziavano a penetrare nella penisola balcanica. Da questa parola si formò presto un derivato regressivo sklabós, già attestato dal VI secolo, e, poiché per tutto il medioevo gli Slavi furono vittime del commercio schiavista di Bisanzio, questa parola venne accolta nelle lingue romanze come sclavus, «schiavo». Così, per un bizzarro scherzo del destino, un etnonimo che inizialmente indicava la gloria e la fama di un popolo, finì con l'indicare il suo opposto.

n ― Si tratta di Sophronius Eusebius Hieronymus, meglio conosciuto come san Girolamo (347-420), dottore della Chiesa e autore della Vulgata, la traduzione della Bibbia in latino. Era nato a Strido, nella provincia romana della Dalmazia (non lontano dall'attuale Ljubljana, in Slovenia). Illirico di nascita, Dubravius si sente autorizzato a trasformarlo in «slavo».

Cartina del regno di Polonia intorno al 1000

In questa cartina tedesca del regno di Polonia sotto re Bolesław I Chrobry (♔ 992-1015), la Croazia Bianca è indicata con il nome latino di Chrobatia.

I a ― Nell'Alto Medioevo, era detta Croazia Bianca (latino Chrobatia) una regione storica presumibilmente posta a est della Slesia e della Moravia, e a nord dell'Ungheria, dunque corrispondente alle attuali Piccola Polonia (Małopolska) e Galizia. Suoi importanti centri erano le attuali città di Kraków e Przemyśl. Non mancano tuttavia ipotesi alternative che tenderebbero a localizzare la Croazia Bianca in direzione della Baviera e dell'impero franco. Intorno al VI-VII secolo, i Croati Bianchi, insieme ai loro vicini, i Serbi Bianchi dell'Elba, intrapresero una migrazione verso la penisola balcanica. Si riferisce a questa fase la leggenda dell'arrivo in Dalmazia delle tribù croate, guidate da sette fratelli – i maschi Kluk, Lobel, Muhlo, Kosjenc e Hrvat e le femmine Buga and Tuga –, invitati dall'imperatore bizantino Hērákleios (♔ 610-641) per popolare l'area e stabilire un cuscinetto contro gli Àvari, come narra Kōnstantînos VII Porphyrogénnētos (♔ 613-659) (Pròs tào ídion hyiòn Rōmanón / De Administrando Imperio). Pare che l'imperatore, in cambio del loro contributo alla vittorio contro gli Àvari, abbia assegnato a Serbi e Croati ampi territori che si stendevano a nord della Dalmazia, più o meno in un territorio corrispondente all'antico regno slavo di Samo. I Croati Bianchi, in cèco Bílí Chorvati, ebbero un ruolo importante nel consolidamento dei nascenti stati boemo, moravo e polacco; probabilmente anche in quello ungherese. Santa Ludmila, principale artefice della diffusione del cristianesimo in Boemia, era di origine bielocroata: il suo matrimonio permise di associare i Češy e i Bílí Chorvati intorno al 870-875. I Croati Bianchi scomparvero dalla storia quando Praha divenne capitale del nuovo stato cristiano.  I Serbi Bianchi furono gli antenati degli odierni Sorbi (o Sorabi) di Pomerania. ― È a un gruppo di Croati «di ritorno», provenienti dalla regione compresa tra la Drava e il Danubio (odierne Slovenia e Ungheria), che Dubravius, facendo forse un po' di confusione, assegna le origini di padre Čech, il quale sarebbe appunto tornato in una terra «occupata in precedenza dalla sua gente» (per i dettagli si vedano i paragrafi successivi). Si noti che lo scrittore ceco Alois Jirásek (1851-1930), nella sua riscrittura post-romantica e nazionalistica delle leggende cèche, pone l'origine di padre Čech in una semimitica terra di Charvátská, che egli pone tra i monti Tatra, nel bacino della Vistola  (Starých pověstech českých, ✍ 1894). 

II b ― Prokópios ho Kaisareús (490-565) scrive riguardo alla religione degli Slavi: «Così credono in un solo dio, autore del fulmine, ed egli solo signore di tutti al quale sacrificano buoi e vittime d'ogni specie. Del destino non sanno nulla, né ammettono che abbia alcuna influenza sugli uomini, ma quando si trovino innanzi la morte, sia colti da malattia, sia in un guerra, fanno voto di offrire, se scampino, subito un sacrificio al dio per la loro vita e, scampati che siano, sacrificano secondo la promessa, ritenendo d'aver comperato la salvezza con quel sacrificio. Adoperano però anche fiumi e ninfe e taluni altri numi, ai quali tutti sacrificano, e da quei sacrifici traggono auguri» (Hyper tôn polémōn lógoi > De bello Gothico [III, 14]).

II c ― Questo Sventovit è citato come dio supremo degli slavi del Baltico. Sia Helmond di Bosau nella sua Chronica Slavorum, sia Saxo Grammaticus nel Gesta Danorum gli dedicano descrizioni abbastanza dettagliate: da esse veniamo a sapere che aveva il suo santuario ad Arkona, sull'isola di Rügen; era considerato superiore rispetto agli altri dèi ed era legato alla divinazione. Saxo descrivere il suo idolo con quattro teste, due sul petto e due sul dorso, e di ogni coppia l'una rivolta a destra e l'altra a sinistra; la barba rasa, i capelli corti (come nell'uso dei Rügiani); nella mano destra il dio teneva un corno, e possedeva una spada. La prima parte del suo nome viene di solito collegato alla radice slava *svętŭ «sacro, santo». Secondo Helmond e Saxo, tale nome deriva dal fatto che i monaci dell'abbazia di Corvey convertirono i Rügiani al cristianesimo e fondarono presso di loro un oratorio a sanctus Vitus. Tornati in seguito i Rügiani al paganesimo, presero ad adorare sanctus Vitus [*Svętŭ Vitŭ] come un dio.

II f ― La tradizione polacca, parallela a quella cèca, assegna a Krak la fondazione della città di Kraków. Nella Chronica seu originale regum et principum Poloniae, di Wincenty Kadłubek (1161-1223), Krak viene eletto re dopo una vittoriosa campagna contro i Romani e diviene il  primordiale legislatore del primo nucleo di quello che diventerà il futuro stato polacco. I suoi figli, Krak II e Lech II, vengono inviati a uccidere la całożercą, un orribile mostro che infesta il monte Wawel facendo strage di uomini e bestiame. I due fratelli uccidono la całożercą con uno stratagemma, inducendola a divorare la carcassa di una mucca imbottita di zolfo, ma poi litigano su a chi spetti il merito della vittoria e Krak II viene ucciso da Lech II, il quale viene mandato in esilio (la versione più nota della leggenda è tuttavia quella della Kronika polska, attribuita a Marcin Bielski (1495-1575), dov'è il ciabattino Skuba a uccidere lo Smok Wawelski). Alla morte di Krak, sulle pendici del Wawel viene fondata in suo onore la città di Kraków (nel testo di Kadłubek, il nome del re viene trascritto nella forma Gracchus, e la città Gracchovia). Gli succede la figlia Wanda. Divenuta in epoca romantica l'eroina nazionale polacca, Wanda sarà causa di un assedio della città a parte di un principe tedesco, invaghitosi di lei, e sceglierà la via del suicidio, gettandosi nella Vistola, per salvare la città. Si noti che, nella Glaciographia (✍ 1625) di Georgius Aelorius, sicuramente ispirata alle leggende ceche, a Wanda vengono attribuite due sorelle, Waleska, fondatrice di Kłodzko, e appunto Libusza, fondatrice di Praha.

II g ― In Cosmas Praguensis, la maggiore delle tre figlie di Krak ha nome Kazi; ma mentre le due sorelle minori Tetka e Libuše fondano rispettivamente le fortezze eponime di Tetín e Libušín, a Kazi non viene attribuita la costruzione di alcuna fortezza, ma si ricorda piuttosto il suo tumulo funerario innalzato lungo il fiume Mže (Chronica Bohemorum [4a-4c]). Questa asimmetria viene «corretta» nella cronaca in versi a attribuita Dalimil  (✍ XIV sec.), dove tutt'e tre le sorelle fondano una loro fortezza e quella di Kazi prende regolarmente nome Kazín (Dalimilova Kronika [III]). Altri dettagli vengono aggiunti nella cronaca di Václav Hájek z Libočan († 1553), dove Kazi (Kasa nell'ortografia di Hájek) edifica la sua fortezza nella valle della Vltava, di fronte a Zbraslav. Hájek aggiunge anche il racconto del matrimonio tra Kazi e Bivoj, il quale aveva ucciso un cinghiale a mani nude (Hájkova Kronika Česká). In precedenza, tuttavia, Přibík Pulkava z Radenína († 1380), segretario dell'arcivescovo di Praha, notando l'inesistenza di un toponimo chiamato Kazín, nega veridicità alla cronaca di Dalimil e muta il nome della donna da Kazi in Bela, costruendolo proprio a partire dalle diverse località chiamate Bílina (Nová kronika česká) (David 2006). I tardi cronisti latini, come Ioannes Dubravius (ma come vedremo anche in Piccolomini e Marignoli) accettano il nome Bela come anche il nome della fortezza di Belín a lei attribuita.

III a ― Cfr. Tacitus, Germania [8].

III c ― Nel testo latino, per coerenza, dovrebbe apparire un perfetto, detulistis, in luogo del futuro anteriore detuleritis.

IV e ― La stirpe dei přemyslidi governò la Boemia per  oltre quattrocento anni, sia come knížata («duchi, principi») che come králové («re»). L'ultimo sovrano della dinastia, l'incapace král Václav III (♔ 1305-1306), fu assassinato a sedici anni di età, pugnalato alla schiena mentre riposava, a Olomouc. Il presunto assassino, il cavaliere Konrád z Botenštejna, venne ucciso a sua volta prima di essere interrogato, cosicché l'autore del delitto, i mandanti e le vere ragioni dell'assassinio sono ancora sconosciute. Konrád era tuttavia considerato un discendente di Duryňk, l'uomo fatto uccidere dallo kníže Neklan. Dubravius interpreta dunque la fine della stirpe dei přemyslidi come l'esito di una vendetta, eseguita dopo secoli, per l'uccisione di Duryňk.

IV f ― Svatý Václav (san Venceslao, 907-935), discendente di Přemysl, fu kníže di Boemia (♔ 921-929/935). Educato alla religione cristiana grazie alla nonna, svatá Ludmila (santa Ludmilla, ±860-921), dovette scontrarsi con la parte della nobiltà ancora pagana, tra cui la madre, Drahomíra ze Stodor, e il fratello Boleslav. Venne assassinato nel 929 (o 935), durante un banchetto, da sicari inviati da Boleslav, il quale gli succedette sul trono (♔ 929/935-967). Venerato il 28 settembre, svatý Václav è considerato protettore della Boemia, attuale patrono della Repubblica Ceca. ― Svatý Vojtěch (sant'Adalberto, ±956-997), fu vescovo di Praha; venne martirizzato insieme al fratello Radim durante un tentativo di evangelizzare i Prussiani del Baltico ancora pagani. Venerato il 23 aprile, è considerato patrono di Boemia, Polonia, Ungheria e Russia.

IV l ― In cèco, děva (pl. děvy) vuol dire «fanciulla, ragazza». Il termine, da un proto-slavo *děva, è comune a tutte le lingue slave (cfr. russo deva, ucraino diva, serbo e croato djeva, polacco dziewa, polabico devă, slovacco deva). ― Nel battezzare la fortezza, Vlasta evita di darle il proprio nome (così come avevano fatto la stessa Libuša con la fortezza di Libušín o Tetka con Tetín); ma chiamandola Děvín essa ne assegna la proprietà a tutte le ragazze, cementando i loro comuni ideali nel nome e della dignità della fortezza stessa.

IV p ― Šárecké Údolí, la «vallata dello Šárka», dal nome dell'omonimo torrente, fa oggi parte del parco naturale Šárka-Lysolaje, a nord-ovest di Praha.

IV t  ― Pomponius Mela: «Guerrieri, liberi, indomiti, e barbari e feroci a tal segno, che le donne con gli uomini vanno alla guerra; e perché siano abili al mestiere delle armi, appena nate si brucia loro la mammella destra. Perciò, essendo libera a menare colpi la mano che si usa a combattere, il petto diventa simile a quello degli uomini. Tendere l'arco, cavalcare, cacciare, sono i compiti delle fanciulle; ferire il nemico è dovere delle adulte; di maniera che il non aver percosso un nemico si tiene in conto di obbrobrio, e loro s'infligge in pena la verginità» [Bellatrix, libera, indomita, et usque eo immanis atque atrox, ut feminae etiam cum viris bella ineant; atque ut habiles sint, natis statim dextra aduritur mamma: inde expedita in ictus manus quae exseritur, virile fit pectus. Arcus tendere, equitare, venari, puellaria pensa sunt: ferire hostem, adultarum stipendium est; adeo ut non percussisse, pro flagitio habeatur, sitque eis poenae virginitas] (Chorographia [III: 4]). Marcus Tullius Cicero: «le fanciulle spartane hanno più cara la palestra, il [fiume] Eurota, il sole, la polvere, la fatica, gli esercizi militari che non la barbara fertilità» [apud Lacaenas virgines, quibus magis palaestra, Eurota, sol, pulvis, labor militiae studio est quam fertilitas barbara] (Tuscolanae [II, 36]).

V a  ― Promētheús ed Epimētheús, i due Titánes del mito ellenico, figli di Iapetós, hanno in greco dei nomi parlanti, dal rispettivo significato di «[colui che] vede prima» e «[colui che] vede dopo», cioè il «preveggente» e il «postveggente», da un termine *mḗthos (cfr. *mḗdos «piano, progetto, artificio»), a sua volta da un indoeuropeo *MEN- «pensare».  In cèco, i nomi Přemysl e Nezamysl significano «[colui che] pensa prima» e «[colui che] pensa dopo», questa volta da un verbo myslet «pensare», da mysl «mente, pensiero» (da un antico slavo myslĭ, cfr. russo mysl', polacco myśl, serbocroato mȋsao, etc.).

V b  ― Dubravius scrive in caratteri gotici quei termini che non riesce a ridurre in latino. La località di Styrhow non è stata identificata con certezza: si tratta forse di Štěrboholy, oggi un quartiere periferico di Praha.

V c  ― La tribù dei Lučané era stanziata intorno al fiume Ohře. L'annessione dei Lučané al principato boemo, avvenuto nel corso delle cosiddette «guerre lucensi», si è verificato intorno al 900-925. Il centro principale dei Lučané corrispondeva probabilmente all'odierna città di Žatec (Ústí nad Labem), sebbene la prima citazione storica della città, con il nome di Sacz, appaian nella cronaca latina di Thietmar di Merseburg (✍ 1004).

VII a  ― Il nome Vojen richiama la parola slava vojna, «guerra». Secondo lo storico cecoslovacco Záviš Kalandra (1902-1950) i nomi dei sette knížata potrebbero essere messi in correlazione con i sette giorni della settimana: Vojen corrisponderebbe quindi al martedì, giorno di Mars, dio romano della guerra (Kalandra 1947).

VII i ― Misnia, Misna o Misena è il nome latino dell'odierna città di Meißen (ceco Míšeň, sorbo Mišno, ceco Míšeň, polacco Miśnia)(Sachsen, Germania).  A dispetto di quel che afferma Dubravius, che identifica i Míšni con i Sassoni, la regione era originariamente  abitata dai Głomacze (lat. Dolomici), una tribù polabica già attestata da Thietmar di Merseburg (975-1018): «provinciam quam nos Daleminci vocamus, Slavi autem Glomaci vocant» (Chronicon [I, 3]). Il processo di germanizzazione ebbe inizio solo a partire dal 929, quando Misnia fu proclamata città dal Kaiser Heinrich der Vogler (♔ 919-936), per poi divenire diocesi e capitale di margraviato nel 968, tanto che in seguito sarebbe stata definita «culla della Sassonia». L'etnonimo Polabici (ted. Wenden), o «Slavi dell'Elba», si applica a un gruppo di tribù lechitiche stanziate lungo il corso del fiume Elba (cèco Labe, polacco Łaba), tra gli Erzgebirge (i «Monti Metalliferi») e il Limes Saxoniae. La loro lingua apparteneva, insieme al polacco, al casciubo e allo slesiano, al sotto-ramo lechitico delle lingue slave occidentali. È dunque possibile che i «Sassoni» citati da Dubravius fossero in realtà anch'essi degli slavi, o slavi germanizzati. Più sotto, Dubravius li distingue.

VII j ― La Moravia (cèco Morava), dal nome della tribù slavo-occidentale dei Moravljane (lat. Marharii, ceco Moravané, slovacco Moravania), è attualmente la parte orientale della Cechìa. Questa regione corrisponde più o meno al principato di Moravia, una confederazione di tribù organizzata in regno intorno alla fine dell'VIII secolo. Con la conquista del prospicente principato di Nitra, nell'833, da parte di Mojmír (♔ ±820/830-844), primo sovrano moravo a convertirsi al cristianesimo, la confederazione si estese in quella che fu detta Grande Moravia (Megálē Morabía, secondo la dizione di Kōnstantînos VII Porphyrogénnētos (Pròs tào ídion hyiòn Rōmanón)), un potente stato che comprendeva, oltre alla Moravia storica in terra ceca, anche l'attuale Slovacchia sud-occidentale, una piccola parte dell'Ungheria, la bassa Austria e la Łusazia. Non sappiamo nulla di preciso sulla originaria costituzione tribale della regione: i Moravané costituivano senz'altro il nucleo intorno a cui si accentrò la grande Moravia.

VII m ― Betovia corrisponde all'attuale villaggio di Bítov, nel distretto di Znojmo, nella  Moravia meridionale (Cechìa).

IX a ― Publius Helvius Pertinax (126-193) fu il diciannovesimo imperatore di Roma, e regnò per soli tre mesi, nel 193. Era chiamato «Crestologus» (dal greco chrēstologos) perché parlava bene e agiva male.

X c ― Il toponimo latinizzato Chaynovus corrisponde all'attuale villaggio di Chýnov (variante: Chejnov), nel comune di Tábor, kraj Jihočeský («Boemia meridionale»).

X e ― Il titolo che Dubravius fornisce nella forma classica Tetrarca corrisponde probabilmente al titolo di vojvoda (cèco moderno vévoda), letteralmente «signore della guerra, condottiero» (cfr. latino dux), titolo militare e nobiliare con funzioni di governatore. Il titolo, ben presente fin dall'etnogenesi slava, è attestato presso tutti i popoli slavi (polacco wojewoda, russo e ucraino voevoda, bulgaro vojvoda/voevoda, slovacco, sloveno, croato, serbo e macedone vojvoda), ma anche presso popolazioni confinanti (rumeno voievod, ungherese vajda, lettone vaivads). ― Il nome dell'eroe Horák viene reso in latino da Dubravius con Montanus, in analogia con il sostantivo ceco hora «montagna» (da un proto-slavo *gora; cfr. russo, ucraino, bulgaro, macedone gora, serbocroato gòra, polacco, kasubio e basso-sorbo góra, slovacco e alto-sorbo hora).

X e ― Il nome di Hormidurum, re dei Moravi, a quanto ne sappiamo non viene citato in fonti storiche. Potrebbe essere un eventuale predecessore di Mojmír I. Václav Hájev z Libočan, nella sua Kronika Česká, afferma semplicemente che Krasník andò a rifugiarsi presso il král («re») dei Moravané, senza citare il suo nome.

XI a ― La località che Dubravius chiama Casinum corrisponde forse alla fortezza di Hrad Házmburg, in cima all'omonima collina, presso il villaggio di Klapý (kraj Usti nad Labem), di cui oggi rimangono soltanto delle rovine. È la Dalimilova Krónika a sostenere che il primo attacco di Děpolt [Mstiboj] e Krosměl avvenne ai danni di una fortezza chiamata Klep, il cui nome derivava da quello dell'impudica moglie di Vlastislav, che aveva dimorato in quel luogo. L'espressione casinum, utilizzata da Dubravius, indica probabilmente un casino di caccia o altra costruzione di campagna. Václav Hájev z Libočan, nella sua Kronika Česká, non dà il nome di questa località, ma afferma che Mstiboj l'avrebbe in seguito chiamata Mstibín.

XI b ― Mělník è un antico centro nel kraj Středočeský, 30 km a nord di Praha. Il luogo è famoso, tra l'altro, per aver dato i natali a Slavibor (con ogni probabilità il Salinborius di Dubravius), padre di santa Ludmila (in Cosmas Praguensis e in Kristiánova legenda). 

XI c ― Il termine gyula, che nel testo è fornito quasi come nome proprio, era in realtà un titolo degli antichi Magiari, presso i quali, tra il IX e il X secolo, due sovrani regnavano congiuntamente: il kende (o kündü), con funzioni sacrali, e il gyula, con funzioni guerriere. Il titolo di gyula, ereditato dall'epoca delle migrazioni, sarebbe in seguito divenuto nome proprio.

APPENDICE

Le tribù slavo-occidentali

La struttura tribale degli antichi Boemi non è facile da tracciare. Vi erano originariamente una dozzina di tribù che avevano i propri nuclei e la centralizzazione si verificò più tardi che non in Moravia. Il Cristianesimo vi fu portato intorno all'870, quando venne costruita la prima chiesa sulla collina di Levý Hradec (fuori Praha), dove si trovava la sede della tribù dei Čechové/Češy, che in seguito divenne dominante e fondò il primo nucleo del regno di Boemia. I Čechové controllavano l'intera Boemia centrale e fondarono Praha come sede principale del paese. A est di Praha era stanziata la tribù degli Zličané, che reggeva la Boemia orientale e aveva la sua sede a Libice. Essi erano governati dai Slavníkovci, dinastia fondata da Slavník († 981), un sovrano di origine sassone, e da sua moglie Střezislava († 987), genitori tra l'altro di svatý Vojtěch. Gli Zličané controllavano altre tribù, tra cui, forse, i Bílí Chorvati, la regione di Stará Kouřim e di Świdnica. Essi vennero annessi da svatý Václav intorno al 925. Mantennero tuttavia una struttura semi-indipendente finché non furono distrutti da Přemyslidi il 28 settembre del 995, quando vennero massacrati nel sacco di Libice.

A ovest e a nord-ovest di Praha si trovava la tribù dei Lučané, la quale era centrata intorno al fiume Ohre e alla città di Žatec. L'unificazione della Boemia, nelle cosiddette «guerre dei Lučané», avvenne intorno al 900-925. La struttura tribale scomparve intorno al 950.

A nord di Praha vi era un'altra importante tribù slava, quella dei Bílí Chorvati. Questo popolo era stanziato intorno all'odierna Mělník. Svatá Ludmila, la prima duchessa cristiana veniva da questa tribù, e il suo matrimonio con kníže Bořivoj I (♔ ±872-±883 e ±885-888/890) permise l'associazione tra i Čechové e i Bílí Chorvati, intorno al 870-875. I Bílí Chorvati scomparvero dalla storia come Praha divenne capitale del nuovo stato cristiano. Da altre fonti compaiono altre tribù come Litoměřici, Doudlebové, Lemuzi e Děčané, poi incorporati da Boleslav I Ukrutný, il «crudele» (♔ 935-967/972), in vari distretti.

Kosmas Praguensis cita le seguenti tribù:

• Čechové/Češi
• Lučané
• Děčané
• Litoměřici
• Lemuzi
• Pšované
• Chorvati
• Slezané
• Třebované
• Bobřané
• Dědošané
• Milčané

Altre tribù:

• Domažlici
• Doudlebové
• Hbané
• Sedličané
• Zličané

Non tutte queste tribù sono di lingua ceca. Gli Slezané (polacco Ślężanie), antenati degli attuali Slesiti, erano infatti di lingua lechitica; stessa cosa bisogna dire dei Połabianie o «Połabici», stanziati nel bacino del medio e basso Elba: la lingua połabica era ancora parlata nel XVII secolo. Dai Pomorzanie (casciubo Pòmòrzónie) o «Pomeraniani», stanziati tra le foci dell'Oder e della Vistola, discendono le attuali popolazioni di lingua casciuba e slovincia.

Alcune tribù erano invece di lingua sorba: è il caso dei Milčané (polacco Milczanie) e i Bílé Srbsko («Serbi bianchi») sono alla base degli attuali Sorbi o Sorabi.