Nello Skáldskaparmál, inoltre, Snorri inserisce la spiegazione delle kenningar, o metafore poetiche, in una cornice narrativa in cui, nel corso di un banchetto, Bragi racconta ad Ægir i miti e le leggende che sono alla base delle espressioni poetiche.

E non mancano, nel testo, delle kenningar relative proprio a Bragi, e apprendiamo qui chi sia suo padre:

Snorri è sempre utile quando c'è da tirare le somme e introdurre un personaggio. Ma non dimentichiamo che egli dipende, in tutto o in parte, dai poemi mitologici. Torniamo dunque alla Ljóða Edda. Riguardo a Bragi, abbiamo ancora un interessante episodio del Lokasenna, dove non si fa alcun cenno al suo ruolo o alle sue capacità di poeta, ma, in un velenoso scambio di invettive che egli tiene con Loki, si evidenzia piuttosto un carattere incline alla mediazione e alla diplomazia. Loki accusa a più riprese Bragi di essere un vile, buono a evitare gli scontri, e lo definisce «fronzolo da panca» [bekkskrautuðr], suscitando infine un impeto d'orgoglio da parte del poeta, che minaccia di ucciderlo... se la situazione fosse diversa.

A questo punto, interviene Iðunn e cerca di mettere pace tra i due, ma con poco successo. La sposa di Bragi ottiene il solo effetto di farsi ricoprire da ingiurie dal solito Loki:

Quest'ultimo passo contiene un paio di dettagli interessanti. Che Bragi abbia dei figli, innanzitutto, sia veri che adottivi. Non sappiamo chi siano, tuttavia, né conosciamo i loro nomi, né sappiamo se Iðunn ne sia la madre. Ci chiediamo inoltre chi sia l'«uccisore del fratello» [bróðurbani] della dea. A dispetto della variegata vita sentimentale che Loki le attribuisce, l'unica relazione che conosciamo di Iðunn è proprio con Bragi, e possiamo dunque chiederci se sia proprio lui l'uomo che le assassinò il fratello.

Bragi è citato ancora in un brano del Sigrdrífumál, in cui sono elencati i luoghi in cui si trovano incise delle rune. Uno di questi è appunto la lingua di Bragi che, dunque, si configura come luogo magico per eccellenza dove la parola scaturisce in forma di poesia.

Le presenze di Bragi nella letteratura strettamente mitica si concludono qui, oltre a una rapida apparizione del suo nome nelle þulur dedicate agli Æsir. Vi sono tuttavia un paio di apparizione nella letteratura scaldica, che ora vedremo.

Nell'anonimo Eiríksmál, «discorso per Eiríkr», panegirico scritto per commemorare la morte del re di Norvegia Eiríkr blóðøx, «ascia di sangue», avvenuta nel 954, Óðinn e Bragi attendono nella Valhǫll l'arrivo del defunto sovrano, annunciato da un gran frastuono.

Ispirato a quest'ultimo è l'Hákonsmál, il «discorso per Hákon», dove lo scaldo Eyvindr Finnsson skáldaspillir crea una situazione analoga per commemorare Hákon goði, il «buono», fratello di Eiríkr blóðøx, morto nella battaglia di Stǫrð (960) proprio combattendo con i figli di costui. Óðinn manda Hermóðr e Bragi ad accogliere il sovrano

Nell'una e nell'altra di questa composizione, Bragi è descritto presente nella Valhǫll, cosa alquanto curiosa visto il suo carattere non certo marziale. Ma forse la presenza di uno scaldo è considerata necessaria affinché le gesta dei guerrieri vengano fissate in versi. Nell'Hákonsmál, in particolare, Óðinn affianca Hermóðr a Bragi, come se anche quest'ultimo fosse un suo aiutante, e manda l'uno e l'altro ad accogliere il sovrano.

In un verso di Egill Skallagrímsson, si parla infine dell'«occhio di Bragi» [Bragi auga] (Hǫfuðlausn [21]), espressione di oscuro significato.